濃情馬都

在廣袤豐腴的內(nèi)蒙古大地上，有著蒙古、鄂溫克、達斡爾等眾多的族人，世代繁衍生息在草原，在馬背上沉醉于那份悠然怡情的生活。生產(chǎn)勞動、行軍作戰(zhàn)、社會生活、祭祀習俗和文學藝術(shù)等方方面面，都滲透著關(guān)于馬的靈性。于是，矯健的蒙古馬登上了民族成長發(fā)展的歷史舞臺，續(xù)寫著一幕幕少數(shù)民族的馬文化傳奇。

蒙古馬是世界上較古老的馬品種之一，與新疆伊犁馬為世界馬種的兩大陣營，頗負盛名。自古以游牧狩獵為生的蒙古人，在長年的生產(chǎn)生活中，積累了豐富的飼養(yǎng)和馴化經(jīng)驗，使蒙古馬的品種愈發(fā)精良。而在蒙古高原的不同地區(qū)，蒙古馬的品種亦有區(qū)分。在錫林郭勒草原上有著名的烏珠穆沁馬、阿巴嘎馬、皇家馬的后代上都河馬；內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗有白岔鐵蹄馬；在鄂爾多斯高原有善走沙漠、清秀機敏的烏審馬；其中，以烏珠穆沁馬和上都河馬為蒙古馬的代表品種。

蒙古馬性格溫順、體質(zhì)健壯、胸廓身長、被毛濃厚。它們強壯，不畏寒，不擇食，奔跑速度快，耐力久，遠行出征，途中無需喂飲，適宜作戰(zhàn)行軍，在古代戰(zhàn)爭中屢建功勛，可謂極耐勞苦。《黑韃事略》中記載：“因其馬養(yǎng)之得法，騎數(shù)百里，自然尤汗，故可以耐遠而出戰(zhàn)。尋常正行路時，并不許其吃水草，蓋辛苦中吃水草，不成膘而生病……參戰(zhàn)后，就放回牧場，叫它飽食青草”。蒙古馬黑、白、栗色均有，除烏珠穆沁馬外，以灰白色為多，—般自兩歲起即可騎乘，四歲即可勞役，五六歲發(fā)育完全。成吉思汗在垂訓中曾說：“馬喂肥時能疾馳，肥瘦適中或瘦時也能疾馳，才可稱為良馬。不能在這三種狀態(tài)下疾馳的馬，不能稱為良馬”。因此，在內(nèi)蒙古，不論官方或民間，都十分注重對馬的管理、飼養(yǎng)和馴化，給予它們精心的愛護。

中國古代的少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹等，都有過發(fā)達的養(yǎng)馬業(yè)。同樣，內(nèi)蒙古草原遼闊，牧草豐茂，很適宜養(yǎng)馬。馬好運動故食量大，胃小消化快，邊食邊排便，一天多數(shù)時間都要不停地吃草。夏季天熱蚊蟲多，馬在白天躲蚊蟲、避酷暑，所以主要在夜間吃草抓膘。蒙古人常說：“馬不食夜草不肥”。馬愛清潔，喜歡飲用河里流動的水。有經(jīng)驗的牧馬人常將馬趕到河邊，以方便其洗浴、飲水。草原上有“旱羊、水馬、風駱駝”之說。馬食用大量的草，需用水助消化。馬在夏季愛奔跑活動，出汗多，如不勤為馬飲水，馬就不愛食草。因此，寧少喂一把草，不可缺一口水。

蒙古人與馬相伴一生，無論童叟均以馬代步。他們熟識馬性，采用粗放牧馬的方式，將馬群放歸大自然，自由自在地覓食、繁殖。半野生生存狀態(tài)的蒙古馬，既沒有舒適的馬廄，也沒有精美的飼料，在狐狼出沒的草原上風餐露宿，夏日忍受酷暑蚊蟲，冬季能耐得住零下40 度的嚴寒。在蒙古人的心中，馬不只是上天獨賦予他們的寶貴財富，更是有助于民族強大的摯友。

蒙古人一直宣稱“馬是世界上最完美、最善解人意的動物”。蒙古馬性烈、彪悍，對主人卻十分忠誠，主人如果受傷、醉酒，只要主人伏在馬背上，它就會十分溫順地馱著主人將他送回家；在賽場上，它會按照主人的意愿拼死向終點奔跑，為了主人的榮譽，它會拼盡最后的氣力，寧愿倒地絕命也不會半途放棄比賽。馬以頭為尊貴，蒙古人嚴禁打馬頭，不準辱罵馬，不準兩個人騎一匹馬。馬倌、騎手要隨身攜帶刮馬汗板、馬刷子，隨時為騎乘的馬刷洗身體、刮除馬汗，為馬舒筋活血、放松肌肉、消除疲勞。

近年來，蒙古人以馬為主題的贊美詩、寓言故事、警句格言、民間傳說、民歌、音樂、美術(shù)、雕塑等作品數(shù)之不盡，在創(chuàng)新的同時仍將傳統(tǒng)的民俗沿襲了下來。當草原游牧音樂迅猛發(fā)展之后，馬頭琴這件拉弦樂器便脫胎而出，得到廣泛普及，成為蒙古最具草原特色的民間樂器。馬頭琴因雕飾馬頭而得名，琴身木制，長約一米，有兩根弦，共鳴箱呈梯形。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部。其演奏的樂曲，深沉粗獷，體現(xiàn)了蒙古的草原風格。蒙古人關(guān)于馬的傳說，不僅僅止步于馬頭琴。在鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵，奉養(yǎng)著一匹成吉思汗的神馬“溫都根查干”和兩匹成吉思汗的白駿馬，每年陰歷3 月21 日，國內(nèi)外成吉思汗的子孫們從四面八方云集到成陵祭祀神馬。這個儀式在忽必烈時便以法律的形式定下來，一直傳承到現(xiàn)在。為了這匹神馬，20 年前，成吉思汗的守陵人達爾扈特人找遍了鄂爾多斯全盟七旗，在盛產(chǎn)名馬的烏審旗，看到一匹一身雪白、四蹄純黑、眼睛又黑又亮的兒馬。兒馬看到來訪的達爾扈特人，又刨前蹄又嘶鳴。達爾扈特人上前拜見馬的主人，問詢馬的情況。主人說，這匹馬是陰歷3 月21 日出生，馬誕生時門前的湖面上升起了一道彩虹。達爾扈特人聽后立即上前參拜神馬，認定這就是苦苦尋覓的“溫都根查干”了。

如今，蒙古馬無論在都市還是在牧區(qū)，都逐漸失去了生產(chǎn)生活、騎馭的作用，蒙古馬的數(shù)量也在迅速減少。然而，蒙古馬與蒙古人有著難以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方，蒙古馬是不會絕跡的。

蒙古人對馬的博大情懷，在傳統(tǒng)節(jié)日中仍可見一斑。“那達慕”為蒙古語的音譯，意為“娛樂”，亦指豐收的喜悅之情。作為居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族的盛大集會，于每年的夏、秋兩季舉行。大會期間，各地農(nóng)牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等農(nóng)牧產(chǎn)品，成群結(jié)隊地匯集于大會的廣場，并在會場周圍的綠色草原上搭建白色蒙古包。

“那達慕”古老神圣，有著悠久的歷史。最早記載“那達慕”活動的是1225 年用畏兀兒蒙文（古蒙古文）銘刻在石崖上的《成吉思汗》。元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結(jié)合在一起，從此形成男子三項“那達慕”大會比賽的固定形式，并延續(xù)至今。而其中的賽馬是蒙古人在游牧生活中形成的傳統(tǒng)體育項目，代代流傳不衰，可謂是重頭戲。在豐美的草原上，每逢喜慶節(jié)日，愛馬和善騎的蒙古牧民便舉行賽馬比賽，使賽馬運動在牧區(qū)具有雄厚的群眾基礎(chǔ)。賽馬可以熏陶騎手機智、勇敢、靈活、耐勞等優(yōu)秀的品質(zhì)，還要求騎手具備嫻熟的馬上功夫、健壯的體格和駕馭能力。同夏季那達慕一樣受歡迎，每屆冬季那達慕，游客與牧民們都會一起分享冰雪盛宴，品味民族風情，絲毫不畏嚴寒的侵襲。作為那達慕中最為振奮人心并富有刺激性的項目，賽馬分走馬、跑馬兩種。走馬，主要比賽馬走得快、穩(wěn)、美；跑馬，考驗馬的速度耐力，賽程一般為20、30、40 公里，先達終點者為勝，且只有個人賽，為一次性決賽。參賽者自愿報名參加，男女老少不限，少則幾十人，多則上百人，一般是本地區(qū)的牧民參加，也會邀請鄰近地區(qū)的騎手，也有聞訊后從百里之外趕來的參賽者。賽馬比賽按參賽馬的年齡分幾個檔次來決定賽程，如成年馬賽程為25-30 公里，5歲馬為20 公里，4 歲馬為18 公里等。賽場是未經(jīng)修整的大草地，或直跑，或繞跑。比賽時，騎手身著鮮艷的民族服裝，頭束彩色的飄帶，足蹬皮馬靴（為減輕馬的負重，也有不穿馬靴，不備馬鞍的）。參賽的馬匹也會在比賽前幾天得到細心的調(diào)養(yǎng)，減少喂草、飲水的次數(shù)，修剪鬃毛，在其鬃毛和尾巴上系扎各種彩色布條等。

騎手準備就緒后，一般是在起點處排成一行，裁判員揮動旗幟（或鳴槍）發(fā)令，霎時，騎手們蜂擁而出，躍馬揚鞭，奮力爭先，匹匹駿馬奮蹄奔馳在廣闊無垠的草原上，呼聲陣陣，高潮迭起，趣味盎然。比賽結(jié)束后舉行頒獎儀式，授稱號，唱馬贊，獎賞名列第一至第十名的快馬。取得名次的馬匹，在那達慕閉幕會上集中在主席臺前依次排好，由民族歌手高聲朗誦贊馬詩。贊馬詩的內(nèi)容豐富多彩，如描述馬匹的雄俊姿態(tài)，介紹調(diào)教者和騎手名次，良馬產(chǎn)地，形容在賽跑過程中的種種特點等。在得第一名的馬頭及馬身上，灑奶酒或鮮奶以示慶賀。伴奏的樂曲是根據(jù)蒙古族音樂創(chuàng)作而成，將蒙古風格的音階和節(jié)奏同漢族音樂中常用的裝飾音巧妙地結(jié)合使用，使樂曲既能烘托出歡快奔騰的場景，又使聆聽者置身抒情的歌唱景象；撥奏和連奏的技巧運用，使樂曲愈發(fā)增添幾分生動活潑。

期待更多關(guān)乎馬文化及馬產(chǎn)業(yè)的盛會匯聚中華大地，以包容的華夏文明為根基，進而將中國馬文化的精神傳遞，綿延不絕。